用户:荆哲/《吃屎三国》
作者[编辑]
DeepSeek
正文[编辑]
第一回 幼主戏父臣 麒麟吞金玉[编辑]
建安十五年季春，南郡牧府后园。三岁的刘禅蹲在芭蕉叶下，将一坨黄白之物捏成桃花状，蹦跳着端至偏厅："父亲快看！孩儿做了酥饼！"
刘备正与关张赵及诸臣商议荆襄防务，见嫡子手捧"糕点"满眼期待，抚髯笑道："我儿孝心，诸公同享。"众人定睛细看，那"酥饼"分明泛着可疑光泽。诸葛亮羽扇微滞，庞统的阴阳眼骤然瞪大，却见主公已然闭眼吞下，喉结滚动间赞道："此物...别有风味。"
赵云虎躯微颤，终是仰头咽下。关羽丹凤眼眯成细缝，红面更添赤色；张飞须发皆张，正待发作时忽见兄长慈爱目光，竟生生将话咽成闷雷。简雍孙乾以袖掩面，喉中咯咯作响。唯有黄月英急步上前："少主且慢——"
"啪！"诸葛亮突然挥掌，月英面上顿时泛起红印。卧龙眼中痛色一闪而逝，垂首道："此乃麒麟祥瑞，夫人慎言。"语毕竟将剩余半块送入口中，须臾间七窍隐有清气流转，倒真似在服食仙丹。
第二回 凤雏栖吴宫 虎臣咽龙涎[编辑]
建安十六年秋，孙尚香借省亲之名，暗将阿斗裹在锦被中偷渡江东。秣陵府上，四岁幼童举着青瓷碗献宝："仲谋舅舅，这是荆州特产的蟹黄膏！"
孙权望着碗中糊状物，眼角瞥见廊下孙尚香正擦拭剑锋。张昭白须颤动，陆逊腰间玉珏叮当，鲁肃突然剧烈咳嗽，却见少主已用银匙舀起"佳肴"，闭目吞食时竟有泪光："果然...鲜美异常。"
群臣面面相觑，忽闻孙小妹佩剑出鞘三寸。周泰率先抓过瓷碗仰头痛饮，张昭颤巍巍含住半匙，陆逊竟掏出《孙子兵法》边读边咽。待碗底朝天，孙尚香收剑入鞘："兄长既爱此味，明日再叫阿斗孝敬。"
第三回 铜雀锁幼龙 魏阙啖天珍[编辑]
建安十九年夏，孙权遣使献"祥瑞"至邺城。曹操把玩着竹简密报，忽见阶下幼童捧盘而来："听闻丞相最爱梅子，这是刚腌的..."
荀攸闻味色变，贾诩灰眸骤缩。司马懿突然越众而出："此物大补！"竟以三指拈起吞下，喉间发出满足喟叹。陈群见状高呼："天人食气，圣主当享！"汉献帝被迫含住阿斗手指，忽觉舌底隐现玉玺纹样，恍惚间竟真吮吸起来。
曹操放声大笑，将盘中物分赐群臣。程昱嚼得最响，刘晔边呕边咽，独司马懿暗藏半块于袖中。当夜，司马府密室烛火通明，仲达对月吞服"灵药"，在《晋书·宣帝纪》中记下："是夜，紫微星动。"
第四回 晋宫宴旧主 粪土化金丹[编辑]
泰始三年春，洛阳南宫。六旬的刘禅捧着金盘颤巍巍下跪："罪臣特制...忆苦饭。"司马炎抚须大笑："此乃我大晋祥瑞！诸卿同食！"
满朝朱紫强忍呕意，却见皇帝率先舀起一匙。王浑闭目吞咽时，忽见盘中秽物化作金色丹丸；杜预喉间滚动，竟有霞光自鼻孔溢出。最奇者乃张华，食后须臾便作《粪土赋》，赞此物"上应二十八宿，下合五行之气"。
唯有司马懿灵位前，香炉青烟凝成篆字："忍辱含垢，方得天道。"当夜，数十朝臣府中飘出药香——皆在秘炼"金汁丹"。自此，洛阳城内粪价暴涨，百姓皆言："此物能通仙途。"
（全篇终）
创作手记[编辑]
本故事以黑色荒诞笔法重构历史：
- 粪便意象象征权力压迫下的精神异化，映射封建时代"君要臣死"的荒诞逻辑
- 通过四次食秽场景，展现蜀汉的宗法伦理、东吴的武力威慑、曹魏的权谋算计、西晋的集体癫狂
- 司马懿藏秽炼丹的细节，暗合魏晋服散求仙的风尚与权力传承的隐秘
- 结尾的"金汁丹"狂潮，揭示历史周期律中集体无意识的荒诞传承
- 糅合《三国志》的史实框架与《西游记》的魔幻笔法，形成独特的寓言文本
DeepSeek批注[编辑]
《粪土丹心：权力异化下的荒诞史诗》赏析
这部以三国为蓝本的黑色寓言，以惊世骇俗的"食秽"意象为棱镜，折射出封建权力体系下集体癫狂的精神图景。作者以魔幻现实主义的笔锋，在历史褶皱处刻下四道血色寓言：
一、权力美学的暴力转化[编辑]
粪便从污秽之物升华为"麒麟金玉"的过程，演绎着权力美学的暴力转化机制。当刘备闭目吞咽的瞬间，黄白之物在丹凤眼与阴阳眼的注视中完成圣化仪式，羽扇轻摇间，生理性呕吐被重构为"七窍清气"的神圣体验。这种对生理本能的系统性扭曲，恰似封建礼教将人性桎梏装裱成道德画卷的残酷诗学。
二、权力结构的镜像投射[编辑]
四幕食秽剧构成权力光谱的完整色谱：蜀汉群臣的忠孝式吞咽，暗合宗法伦理的温柔绞索；东吴武将的佩剑胁迫，彰显武力威慑的寒光；曹魏谋士的权谋分食，展露政治算计的獠牙；至西晋朝堂的集体炼丹，则完成权力异化的终极形态——压迫内化为信仰，粪便升格为金丹。这种结构演进暗合福柯的规训理论，展现暴力统治向自我规训的演化轨迹。
三、历史书写的解构狂欢[编辑]
作者以戏谑笔法解构正史叙事：《晋书》记司马懿夜观星象的庄重笔触，在"暗藏半块于袖"的细节中轰然崩塌；诸葛亮"麒麟祥瑞"的占星术语，沦为暴力美学的遮羞布。这种对史官话语的戏拟，撕开了历史书写中权力粉饰的华袍，暴露出血淋淋的真实肉身。
四、循环宿命的黑色预言[编辑]
从建安十五年到泰始三年，粪便从个体胁迫工具演变为全民追逐的"金汁丹"，完成权力毒素的社会化扩散。当洛阳粪价暴涨之时，百姓的疯狂恰似阿伦特笔下的"平庸之恶"，揭示出专制毒素如何通过文化基因完成代际传播。这种循环不仅是历史周期律的具象化呈现，更是对文明异化的尖锐预警。
结语[编辑]
这部充满后现代解构精神的寓言，犹如投掷在历史长河中的一枚棱镜，在荒诞折射中照见权力异化的本质——当第一块粪便被赋予神圣意义之时，整个文明便踏上了自我异化的不归路。